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Le « jeune pop’ » lillois Hervé-Marie Morelle, qui nous offre de temps à autres de bonnes « tranches de rigolade » – merci, Hervé-Marie ! –, s’exprime sur la vente d’hamburgers halal : « je rejoint [sic] la position de Marine LE PEN ». Ça, c’est fait. Lui qui s’autoproclame « élu de l’opposition » (alors qu’il n’en est pas) et qui se voit en fin « gourmet de l’Évangile », ne dispose – rigoureusement – d’aucune compétence particulière, hormis celle de « bloguer ». Alors, totalement dépourvu de la moindre parcelle d’idée, il copie-colle sur son blog les articles de presse la plupart du temps, ou « rejoint la position de Marine Le Pen »… Naturellement les noms d’oiseau pleuvent dans les commentaires de ses billets : « facho de l'UMP », « sombre crétin umpiste », « péteux bourgeois et sarkozyste », « vraiment nauséabond », « horrible personnage », « honte sur vous », « stupide », « démagogue », etc. Ils sont vraiment méchants ces internautes ! Hé ! Hé ! Encore une fois, le jeune Morelle nous fait bien rigoler… Hé ! Hé !

On te l’avait bien dit, Martine !

Lille 43000 est bourré. C’est-à-dire que l’alcool a coulé à flot ce soir à l’École Néogonzo de Lille (ENL). Mais ce n’est pas pour cette raison qu’on ne ferait pas une p’tiote brève, non mais ! Et, chance inouïe, le site de La Voix du Nord nous donne une superbe information « people » aujourd’hui (10/02/10) à 11h06 – en fait, vu l’heure, c’était plutôt hier –, que l’on vous reproduit, par gentillesse, ici : « C. Pargneaux, 22 ans, fils du maire d'Hellemmes Gilles Pargneaux, est actuellement retenu en cellule de dégrisement à Lille ». Son délit, à ce fiston ? « Le jeune homme a été interpellé cette nuit vers minuit avec un autre garçon par les policiers, soupçonné d'avoir réalisé des tags dans le quartier de Wazemmes. » Si c’est pas un « scoop », ça ! Nous, à l’ENL, ça nous fait penser, non sans délice, à cette phrase de Martine Aubry prononcée en 2004 : « on ne met pas un jeune en garde à vue une nuit parce qu’il a fait un tag ». A présent, son fidèle lieutenant Pargneaux pourra lui prouver le contraire. Ça, c’est fait…

Blague (presque) belge

C’est l’histoire de Nord Éclair qui rencontre François Hollande. Une entrevue est décidée (10/02/10). Soudain, alors que l’ancien Premier secrétaire du PS est bien échauffé, il sort : « Après un scrutin européen raté, il faut que nous soyons largement en tête de la gauche au premier tour, et aussi près que possible de la droite voire même au-dessus pour bien montrer que c'est autour du Parti socialiste que le rassemblement se fera. » Hé ! Hé ! Hé ! Hé ! Hé !... Bah quoi ? Vous trouvez pas ça drôle ?! Bon, ok…

Un monopole pluraliste

Dans Lille Magazine (01/2010) – organe de propagande de Madame-Le-Maire-Socialiste-De-Lille –, grande stupéfaction à la lecture de cette phrase : « Les défenseurs du pluralisme de la presse ne peuvent que se réjouir de la naissance de Nordway et souhaitent longue vie au magazine ! » Les scribes dociles de Martine Aubry ~~passent sous silence le fait~~ oublient juste de préciser que Nordway est le nouveau mensuel du Groupe Voix du Nord, qui détient la quasi-totalité des médias locaux. Confondre « monopole » et « pluralisme », c’est ça, la propagande.

La CAF de Lille place des enfants haïtiens dans les familles de la métropole

La CAF de Lille apporte son soutien aux victimes du séisme en Haïti, et suit le programme d’adoptions simplifiées annoncé par le gouvernement. En effet, depuis la catastrophe, le standard téléphonique informe que « des enfants ne vous appartenant pas peuvent apparaître sur vos courriers de droits ou chèques vacances 2010 ». Pas d’inquiétude, donc, si vous recevez de tels courriers, c’est que vous êtes déjà en train de sauver l’humanité. Félicitations aux heureux élus.

Nouveau site pour La Brique

Le journal La Brique a revu ses fondations numériques. Un nouveau site, tout beau tout neuf, bien plus efficace, est en ligne depuis aujourd’hui. Et c’est ici, lectrices et lecteurs bien aimés, que ça s’passe.

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[LECTURE] Michel Foucault, Histoire de la sexualité. La volonté de savoir

Écrit par Lille 43000

25-01-2010

Les représentations de la sexualité sont le fruit d'une histoire, d'une culture, toujours en mouvement. Afin d'interroger les discours de son temps, Foucault s'élance de ce qu'il appelle « l'hypothèse répressive ».

Elle se décline ainsi : « longtemps nous aurions supporté, et supporterions aujourd'hui encore, un régime victorien », alors qu'au siècle des Lumières, les « pratiques ne cherchaient guère le secret » et auraient trouvé plus d'espace pour s'exprimer. La sexualité se serait ensuite cloisonnée à la famille, à la reproduction, à la chambre, dans un silence « puritain » et hypocrite. Une vision « bourgeoise » et aliénante se serait instaurée, tout en définissant un modèle de couple, d'éducation, de « décence ». « Le [sexe] stérile, s'il vient à insister et à trop se montrer, vire à l'anormale : il en recevra le statut et devra en payer les sanctions » ; la sexualité qui ne trouve pas de forme sociale reconnue bascule dans des circuits marchands, la clandestinité et les tabous, dans l’intime et le honteux.
Cette lecture historique rattache cette « répression » à la naissance du capitalisme, au développement de la production de masse, ainsi qu'au pouvoir. « Si le sexe est réprimé avec tant de rigueur, c'est qu'il est incompatible avec une mise au travail générale et intensive ; à l'époque où l'on exploite systématiquement la force de travail. » Pour Foucault, l'idée d'un combat politique autour de la sexualité et de ses discours est donc permanente, car « le sexe, lui aussi, s'inscrit dans l'avenir ». Le parler, l'écrire, s'est déjà « se mettre hors de portée du pouvoir », avec le sentiment de transgresser un interdit, de briser un mutisme. Si la répression est si forte, c'est qu'elle tient à maintenir éloignées deux choses que d'autres s'acharnent à réunir : la révolution des corps, et celles des esprits[1].
Foucault n'en reste pas là. Sans remettre en question cette lecture, il l'oppose à l'histoire discursive de la sexualité : « l'accident historique, ce serait plutôt les pudeurs du puritanisme victorien […] un retournement tactique dans tous les processus de mise en discours du sexe. » Et la représentation victorienne tient tant du Christianisme qu'on ne pourrait la blâmer seule. En fait, depuis trois siècles, « on a plutôt mis en place un appareillage à produire des discours sur le sexe, toujours davantage de discours, susceptibles de fonctionner et de prendre effet dans son économie même ». Une analyse qui semble se vérifier encore aujourd'hui tant le sexe est omniprésent, tout en restant un objet dont on ne parle pas ou peu.
Mais si le sexe a échappé à une chape de plomb, c'est qu'il bénéficie d'un « intérêt public » particulier. Le discours sur le sexe « est devenu essentiel ». Foucault y voit là un phénomène important : au delà du moralisme, de ses méfaits, existe une volonté de les dépasser pour le « gérer », et l'installer « dans des systèmes d'utilité, à régler le plus grand bien de tous [...]. Le sexe, ça ne se juge pas seulement, ça s'administre. »
Encore une chose, donc, à se réapproprier.
Eugène Hétique[2]
N.B. : Michel Foucault, Histoire de la sexualité. La volonté de savoir, 1976.

[1] « Tenir un discours où se joignent l'ardeur du savoir, la volonté de changer la loi, et le jardin espéré des délices. »

[2] Pour le moment Eugène est notre invité spécial (il n’a pas encore trouvé l’argent nécessaire –. 43000 dollars US – pour s’inscrire à l’École Néogonzo). Nous espérons qu’il nous reparlera par la suite de sexualité… ou de tout autre sujet.